從新聞廣播到體育競賽，從商業銷售到非營利組織，到各領域名人 - 每個人都在線上播放直播視頻。抖音跟臉書直播是此類方式曝光的的首選方法，因為它們讓品牌商可以直接跟粉絲溝通。

而在經營品牌的初期，必須要建構屬於自己的基本觀眾，因為這麼多直播主心中知道，少了穩定的基礎觀眾群體，這個直播將不吸引人駐足觀看。

我們給你購買Facebook直播人數的重點提示：

幫自己的直播買粉絲觀看人數是許多成功直播頻道初期的策略，頁面上跳動的觀看數據，可以讓直播主炒熱氣氛，當你在講解產品時，對於初期踏入直播領域的商家，這是一個非常有效的行銷策略；而直播老手更能透過這樣的操作，強化網友的信任度。

你要知道直播沒人氣可能會使當次直播草率收場，提升直播線上人數令直播主持人充滿熱情，無論是自然流量或購買人數，都比較有繼續成長的可能性！

在您的手機上打開Facebook App幾個步驟您的直播就開啟了，高人氣粉絲專頁有足夠粉絲上限觀看，新加入的直播主很能沒有粉絲群觀看直播影片，我們不建議超高人氣的直播主購買直播人數，因為你們的線上人數已經夠多，受眾夠精準，但對於開始經營的直播臺，沒人氣等於難以成長，能在每次直播衝高直播人數，吸引觀眾觀看影片有更多可能性。

下單前需知：若有任何問題，請先詢問LINE客服

刷直播人數的3大特色

#1 可包月，可即時提供直播流量的自助平臺
專屬系統供應每月大量直播臺大量直播人數支援，想用就用！24小時系統支援，享受整個月天天開直播天天有人數的好服務。

我們給您灌的直播人數成本低且固定，讓您剩下的預算可以做更多活動、宣傳、促銷，進行針對消費者的各類行銷活動，為長久的忠實粉絲奠定堅實基礎。。

#2 直播人氣奠定人氣
上網看直播，一個直播有5000人，另一個直播只有5人，您會選擇看哪個直播？當你啟動系統後，開臺後人數就會逐步提高，人數達到數量後開始穩定停留，人數不爆衝、不會急速掉落，這樣的穩定人氣幫直播主持人無後顧之憂進行直播。

#3 購買直播人數有風險嗎？
但您不必擔心直播臺有被關閉帳號等的風險，因為這單純是導入流量，不對臉書或是抖音帳號本身造成傷害。若遇到Facebook或是臉書更動它們直播系統程式，可能發生短暫時間直播人數服務無法正常運作，我們都會協助更新演算法，不讓您的權益受損。

多次使用：即時付款，直播人數自動逐步上線，不會有延誤，您愛什麼時候直播都可以。

穩定提升：進一步改進的人數上升速度，正常狀態下人數不爆衝、不急速掉落。

超快啟動：當下買當下用，及時派上用場。

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開直播提高人氣的方法：  衝TikTok在線觀看人數包月

1、要想更多的粉絲進入直播間觀看直播，首先要設計好直播間的封面和標題。

用戶選擇進入直播間，第一眼就是要看封面和標題，是不是能夠吸引他。大家在設置封面和標題時可，以使用主播個人寫真、道具，也可以是主播和直播間產品合影，利用誇張的肢體語言等，充分利用使用者的好奇心理。

2、平時要儘量參與官方活動，增加曝光率。 買Facebook在線直播人數包月

保證帳號視頻或者直播的頻率次數，增加活躍度，讓用戶知道你一直都在。也可以借助官方推助流量補補和海淘流量增加直播線上人數。

直播前，在朋友圈或者qq群進行宣傳，讓朋友觀看直播，幫自己增加人氣。 YouTube衝觀看人數

3、用戶進入直播間後，要想辦法留住他們。 蝦皮Shopee灌觀看人數包月

直播內容尤為重要。現在早已經過了靠顏值和尬聊的直播內容就可以吸引觀眾的時期，主播們要儘量有針對性地去設計一些優質的直播內容。

平時要多看那些成功的播主直播，吸取經驗，多積累可利用的直播話題，慢慢的，使用者就會主動參與進來，直播人氣自然會得到提升。

4、巧用引流工具。 買TikTok直播人數包月

引流工具就是我們常說的補單，很多人對補單不以為意，認為為了面子去增加不存在的直播人數沒必要，實際上如今補單平臺那麼多，一定是有它的道理的。

在心理學裡面有一個效應叫羊群效應。很多人進直播間，目的都是圍觀紮堆。 灌YouTube在線觀看人數包月

所以當你的直播間人數增多時，很容易引起跟風效應，吸引更多的人來直播間觀看。這裡我建議大家可以先使用一下免費的工具。

5、多站在粉絲角度思考。 抖音直播人數灌水

與粉絲相處不能限於自己的看法，多數時間站在粉絲的角度去思考。

不少的主播嘴上說著把粉絲當作“家人”看待，能做到的少之又少，一開播就要禮物，聊天不回，點歌不唱，這樣做終究是曇花一現，都不是長遠的做法。衝YouTube觀看人數包月

我們只不過是想讓十年后的自己有所不同　　文/喚醒沉睡的豬　　很多人決定做一件事情的時候，總是希望一下子立竿見影，立刻就能產生實實在在的好處，一旦稍有不順或者短時間內還看不到回報，就立刻放棄。其實，要做成一件比較難的事或要想實現一個比較大的夢想，有時候不是一蹴而就的，它需要長時間的實踐和探索，這一實踐和探索可能是十年八年，可能是更長時間。　　1、隨時隨地選擇開始，會遇到更多不可能　　今年年初我開始集中大量寫文章的時候，我沒有想過我的文章會有那么多人關注甚至是給予好評。那時候，我覺得有人關注我都有點不好意思，因為我不是知名作者，我只不過是一名初出茅廬的文字愛好者；我也不是名人明星，可以有那么多成長勵志的經歷分享給大家。但是，我選擇了開始，而且一直堅持到現在，從未間斷，后來我發現，隨著我發稿量的不斷增加，隨著我文章獲獎次數的不斷增多，隨著越來越多公眾號、網站的推送和轉載，我的生活發生了很大的改變，我的心態也發生了很大的改變。這種改變，是一種正向的自我轉變，是一種被認可的自我認同，更是一種微笑走向未來的堅定信念。　　關注我文章的讀者可能都知道，我曾經是一個非常內向自卑且膽小懦弱的小女生。外公到我家里作客，我都躲在床底讓父母四處尋找；老師到我家里家訪，我一直逃到鄰居家一天不敢回來。為了走出這種陰霾，我開始了長達十年的自我修煉。一方面是不斷的閱讀交際口才類書籍，學習別人如何說話做事；另外一方面是不斷的總結自己所學到的知識，做好學習記錄。這些事情我一做就是十余年，而且從未間斷。當時我沒想過我做這些事會給我帶來什么，我只不過是想讓自己告別自卑和內向，敢于和陌生人說上話。可我沒想過有一天，這些我曾經開始做，而且一直堅持做的事情給我帶來了豐厚的回報。首先是在不斷學習甚至可以說是模仿后，我的說話能力有了很大的提升，我開始敢于和不同性格的人交往。其次是我開始敢于在大眾面前表達自己的觀點，即使站在幾百上千人面前發表演講，我也毫不怯場，甚至還得了不少獎項。而畢業至今，我幾乎每參加一次面試，都是輕松拿下的，我根本沒有知道有些人為了參加一場公務員面試，居然要花上萬元去參加培訓。更重要的是在我最缺錢的時候，我靠寫演講稿養活了我的全家人，這是我萬萬沒想到過的，也是我至今回頭，依然感謝每一次開始的原因。　　2、別帶著功利心出發，否則會很容易失望　　很多人總喜歡對別人說，你做這個事情或者那個事情有什么用，又不能當飯吃或者產生經濟效益。剛開始好像我覺得這些人的說法還是有點道理的，但是后來我轉念一想，覺得不對，畢竟你只是看到開始，但是誰知道十年后甚至是二十年后呢。有時候，不要看到別人開始做一件事情就急于下定論，也不要急于去否定。要知道量的積累會發生質的改變，一個人專研某一方面事情長達十年甚至是二十年，我相信他不是專家也是行家。而成為專家或者行家的結果是什么，相信這個是不言而喻的。我剛剛開始寫稿的時候，我沒想過我有一天會有稿費收入，我也沒有想過我的某篇文章幾個小時點擊率達到好幾萬，我也沒有想過我的文字會被多個公眾號轉載，我有一天可以拿全市征文比賽一等獎等等。我想，如果我起初開始寫稿的時候，總是想著它應該給我帶來多少回報，能夠有多少人愿意看，我應該堅持不到現在，也應該不會在取得小小成績的時候感到那么幸福和快樂。因為不管做什么，起初的日子總是孤獨的，總是要經歷一段時間無人問津的。就像當初我寫文章的時候，我會叫我熟人閱讀我的文章，有些人直接就說沒時間看，而有些人看了覺得我寫得不錯，會懷疑是不是出自我之手，后來，當我文章被更多人知道的時候，又有人覺得那一定不是我的水平。這就是很多時候我們做任何一件事情的開始，這個時候，如果帶著很功利的心去做，就特別急于求成，特別迫切想拿出成績證明給別人看，而一旦一段時間沒有成效就很容易產生挫敗心理，這種心理很容易讓自己推翻自己當初的正確決定，進而輕易就放棄了自己所做的事情。　　我有個朋友兩年前開始炒股，一門心思想通過炒股賺大錢，想著有一天自己不用上班就可以不費吹灰之力擁有富足的物質生活。剛剛開始的時候賺了點小錢，就異想天開，覺得賺錢沒那么難，于是投入越來越多，誰知道后來股票行情不好，做了幾個月后，非但沒有賺到什么錢，還把自己的本錢差不多虧空了，很快堅持不下去就放棄了。有一次遇到他，問他為什么不做了，他垂頭喪氣，說自己以后再也不玩股票了，再也不會做一夜暴富的夢了。我看到他哭笑不得，當年一個信誓旦旦一定要靠股票賺大錢的人，沒過多久就像一只剛剛從格斗場敗退下來的公雞，失意落魄，魂不守舍。　　其實這樣的例子非常多，所謂希望越大失望越大。有些事情不是你想做多大就可以做成多大，有些夢想不是你說什么時候可以達成就可以如愿以償的。帶著功利心出發，往往很容易失望。　　3、給自己多一點時間，別對夢想輕言放棄　　馬云1995年開始投資創業，今年五月他獲得了2016年新財富500富人榜第三位。很多人看到馬云今天的成績，一定羨慕不已，也一定覺得他就是個神話。沒錯，馬云在我們每個人眼里他就是神話。可是，你有沒有發現馬云獲得今天的成績，不是一天兩天的事情，仔細數數，他用了整整21年時間。也就是說如果中國人的人均壽命達到80歲的話，他用了整個生命的四分之一在堅持做他的電子商務帝國夢。如此看來，連一個被國人稱為是神話般的人物，被外媒稱為是像巴菲特一樣充滿智慧的人，都要用那么漫長的歲月來構筑自己的一個偉大夢想，作為凡人的我們，是否更應該給自己多一點時間呢？　　前幾天我和一個同樣是文字愛好者的網友聊天，他告訴我他開通博客寫文章已經兩年了，至今為止文章閱讀量每篇幾十到幾百不等，很少有上千的。他問我為什么那么短時間會有這樣的訪問量，問我為什么文章能夠多次被推薦。我當時楞了一下，因為我沒想過這個問題，我覺得自己也僅僅只是個開始，成績微不足道。后來我就說可能是我比較幸運吧，其實我是想安慰他，不要輕言放棄。你知道為什么我不會說如果不想寫就不寫了之類的話嗎，因為我覺得一個人，如果連他自己那么喜歡，而且能夠堅持做那么久的事情都沒有那么容易出成效，換做其他事情，結果又容易到哪里去呢。　　有時候，給自己多一點時間，才會等到奇跡。我前些日子聽過一場國內金牌制作人、唯眾傳媒創始人楊暉女士的演講，她演講的題目叫“你想要的，歲月都會給你”。她說很多人看到她創辦了《波士堂》、《開講啦》、《中國青年說》等50余檔知名節目，得過70余項國家級、省級大獎，都認為她天生就是為電視而生的，都以為是天賦。實際上，她從湖南衛視一個臨時工到正式工，花了3年時間，而從一個正式工到一個節目編導，花了13年時間，到如今成為國內金牌制作人，她用了22年的時間。楊暉女士在演講最后，說了這樣一句話：你想要的，歲月都會給你，但前提是你必須扎扎實實的走好每一步，做出所有可能給你實現夢想機會的所有努力。楊暉女士的這句話，想必對每一個人的成長，都是很好的啟迪。　　我想，我們現在所做的每一件事情，也許是被人瞧不起的，也許也是還看不到成效的，但是，不管怎樣，最好別輕言放棄，因為我們選擇開始，只不過是為了讓自己十年后有所不同，而并非一定是現在。所以，請給自己多一點時間，讓自己能夠更加竭盡全力去實現夢想。　　作者簡介：喚醒沉睡的豬（偶用筆名苗苗），80后奮斗女青年，人民勤務員，愛生活愛記錄，曾發表散文隨筆幾十篇，撰寫的征文、論文獲得過全市一等獎；曾為國內某知名演講口才網深受歡迎的寫手，撰寫來自各行各業各類主題演講稿多達500多篇。個人博客、公眾號：喚醒沉睡的豬，豆瓣“做自己的女王”小組創建人。在都市叢林中一路跌跌撞撞，依然堅信可以用真誠的文字喚醒人們心中沉睡的正能量。 打工十年你為什么還兩手空空 憑什么我辛苦二十年，現在卻比別人差那么多 從今天開始努力，十年后會有什么變化？分頁：123

張中行：自我　　這個題目難寫，可是不得不寫，因為想談與己身有關的許多方面，先要知道己身是怎么回事。這顯然不容易。對于有些事，我們有時候感到，不想像是還明白，一想反而胡涂了。己身正是這樣的事物，而且也許是最突出的，可以與“存在”或“有”（其對面的“無”同）并列。比如說，一陣發奇想，想問問，我吃飯，我與某人爭論，總執著有個我，這“我”究竟是怎么回事？正是不問則已，一問麻煩就來了。可以用歷史家的眼看，是由父母那里受生，有生命就有了我。但也有麻煩，是有我的一個重要條件是自己能覺知，受生之后多久能夠自己覺知呢？確定某一剎那，恐怕實驗心理學家也會為難吧？還可以用哲學家的眼看。很多人都知道，笛卡爾是用“我思”證明“我在”的。這顯然也無用，因為思之前已經有了我。不得已，或者只能用敘述事實的辦法，是受生以后，機體生長，感官的收獲漸漸組成覺知（包括分辨實虛和感受苦樂），這覺知由一物和心的整體發出，并進而能夠反照這整體，于是說這整體是“我”，這樣說，所謂自我不過是個能反照的感知系統而已。也可以不學究氣，只由常識方面認知。那就不必問究竟，只看現象。現象，或事實是，古今中外，有數不盡的人，每一個人是個物和心的整體，這整體有獨自覺知的知識和苦樂，就自己覺得這整體是“我”。　　神秘，或說有大力的是“覺知”。這神秘是由生命的性質來口生物與無生物的最本質的區別是，生物主動地要求保存、延續、擴充，這主動就是覺知，或慢慢發展為覺知。人類的覺知或者可以算作高等的，它能夠以自己為對象，站在對面反觀覺知。這有時就(www.lz13.cn)像是有了兩個我，如悔的感情就來于，一個明智的我覺得那個胡涂的我做錯了。其實，覺得有我，這我成為對象，如果相信笛卡爾“我思”的判斷，總不得不承認，那覺知不是來自對象的我。總之，“我”就是這樣神妙莫測。　　但是它也有不神妙的一面，是一個人無論如何神通廣大，想離開“我”是辦不到的，因為能想和所想都來于覺知，覺知不能離開那個能覺知的整體（即反觀時的“我”）。不幸是這能覺知的整體“生而有欲”，有欲就不能不求，求而常不能得，于是有苦。苦與“我”難解難分，為了離開苦，有些人無力對外，就想在“我”上打主意。如莊子就有這樣的設想：　　南郭子綦隱機（憑幾）而坐，答焉似喪其耦（軀體）。顏成子游（名偃）立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隱機者非昔之隱機者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎而問之也？今者吾喪我。”（《莊子·大宗師》）喪我是“我”沒有了；可是還有個“吾”，吾也是我，至多只是個造詣高超的我，可見還是沒有離開我。佛家也有這種想法，認為“我執”是一切煩惱的本原，所以想除煩惱就要破我執。如何破？似乎只能乞援于萬法皆空的認識。如果是這樣，那就又是走向覺知。而覺知，顯然只能是“我”覺知。就我的孤陋寡聞所知，真正喪我，只有一則笑話的故事可以當之無愧。這故事是：　　一和尚犯罪，一人解之，夜宿旅店，和尚沽酒勸其人爛醉，乃削其發而逃。其人酒醒，繞屋尋和尚不得，摩其頭則無發矣，乃大叫曰：“和尚倒在，我卻何處去了？”（趙南星《笑贊·和尚》）這自然是笑話；至于實際，蓄發變為禿頭，如果生疑，是只能問，我的頭發哪里去了。這就可見，人，生年不滿百，情況也許如邯鄲盧生之夢，外，環境，內，身和心，什么都時時在變，只有“我”卻像是始終如一，總跟自己的覺知糾纏在一起，除去喪失知覺，是絕不能離開，哪怕是拉開一點距離的。　　因此，我們就只好不問究竟，考慮人生問題，對付世間的諸多大事小事，都由自我出發。自我，與身外的無數自我，即他人相比，有類的同點，有個體的異點。如一首二足是類同；同是一首，有大小、胖瘦，美丑等區別，是個體間必有差異。這就自我說，是生來就受“天命之謂性”的制約，只能順受。昔人稱順受為認命，命指命運，包括得于先天和遇于后天的。這里只說得于先天的，也包括無限花樣。不能不化簡，只算作舉例，可以分為身和心兩種。兩方面，都有得天獨厚和得天獨薄的；厚薄之間，自然又必致有若干等級和無限花樣。只說厚薄。就身說，項羽力能扛鼎，西施有沉魚落雁之容，是得天厚；相反，劉伶是“雞肋不足以當君拳”，無鹽甚丑，就得天不厚了。心也是這樣，世間有神童，也不少弱智兒，這是同受自天，而厚薄相差很多。這差異，受生的“我”不當負責，卻不能不承擔。有違公道之義嗎？老子早已說過，“天地不仁（無覺知）”，我們，以及外面的大環境，都來自天，而并非來自公道。如屈原，作《天問》，吐一點點郁悶，結果還是不得不跳汨羅江。所以說，既已有了“我”，這“我”就帶來“天命之謂性”，不幸而不厚甚至很薄，怨，難免，卻沒用，上策是用荀子的辦法，求以人力補天然。如何補？顯然，具體的必千頭萬緒，只好說幾個原則。　　一是“順應”。上面已經說過，“我”之來，我不能負責，卻不能不承擔。這里說順應，是要求“知道”有此情況。古今中外許多賢哲都重視這樣的知。深思冥索，所求不過是想了解，外看，大千世界，內省，方寸之間，究竟是怎么回事。有些人明白說出這種心情，如孔子說“畏天命”，斯賓諾莎說人的最上德是知天，等等，都是。知天然后才可以知命。知命，我的理解，可以包括三方面的意義。一方面是外推，姑且限于有生之物，要知道，不只近鄰，如五倫及路人張三李四，就是遠鄰，雞犬蚊蠅，直到單細胞生物，都是在同一個天命的籠罩之下，所謂“民吾同胞，物無與也”，說可憐就同樣可憐。另一方面是知止；就是要安于自己的能力有限，具體說是接受天命而不強求了解天命之所以然。《禮記·中庸》篇就是這樣處理的，它說過“天命之謂性”之后，接著不問“何謂天命”，而說“率性之謂道”，意思是，生之謂性，已如此，逆，無力，也許還有大麻煩，那就順著來吧。對付“我”當然也只好這樣，逆，如自殺。非絕不可能，總是太反常了。還有一個方面是知足，是感知有“我”之后就不要嫌棄。這種態度是由務實的精神來，例如生來不聰明，你嫌棄也不會變魯鈍為聰明，也就只好用莊子的辦法，“知其不可奈何而安之若命”（當然也可以盡人力圖補救）。幸而天命同時也賦予人知足之性，愚而自以為智，中人而自以為至美，老子天下第一，都是這種天性的表現。這種性對天（假定為也有覺知）有好處，是不會有人向他造反；對人也有好處，是集為“我”的一體，由生到死，都親親愛愛。　　二是“自知”。這是因為過于在“我”的范圍內親親愛愛，就會如俗話所常說，無自知之明。一個人，得于天，很少能夠，或說不能，獨厚，至厚，各方面都厚；后天也一樣，不可能各方面造詣都最高。不厚不高而自以為厚為高，對人對己都無利，或說有小害甚至大害。所以應該有自知之明。這明來于多往外看，然后虛心比較。其結果就有如把自己放在衡器上衡量，一看明白了，本以為超過一斤，原來只有幾兩。這有好處，一是可以自謙，二是可以自勵。其結果都會是造詣的向上，煩惱的減少。　　三是“珍重”。這是由另一個角度考慮的，既然有了“我”。而“我”又至親惟一，而且生涯只此一次，就應該珍而重之。如何珍重？還是率性，盡力求活得好。何謂好？不過是經歷豐富且有價值而已。豐富，有價值，仍需要解釋，為省力，用舉例法，如某甲目不識丁，某乙古今中外讀了數十萬卷書，我們說某乙的生活比某甲豐富；漢武帝大量殺人，司馬遷忍辱寫《史記》，都忙累了一輩子，二人相比，我們說后者的生活有價值。這看法是常識也承認的，好說。難說的是為什么要看重活得好，或說為什么要珍重“我”。可以由認識論方面找些理由。柏克萊主教說存在就是被覺知，羅素認為最確實的所知是感覺所收（構成感知的材料），這能知的顯然是“我”，沒有“我”，外界如何，甚至有沒有，至少是我不能知道了。這是說，“我”最質實。還最親切，因為苦樂、是非等等，都是以“我”為本位的。為本位，就值得珍視嗎？理由難說，只好信任情意，是活得好可以心安，反之就心不能安。人，碌碌一生，瞑目之前，難免算浮生之帳，如果所得（豐富和有價值）不少甚至很多，總比毫無所得好得多吧？有哲學癖的人或者會說，這也是自欺，因為難于證明有究極價值。這是又往上追問天命；我們既已只顧率性，那就珍重自我，算作安于自欺也好。　　四是“超脫”。這不是要求如佛家理想的能破我執，而是遇見某種情況，宜于向這個理想靠近。這某種情況指欲的對象利祿之類和欲而不得之后的苦的情緒。人生于世，受天命之謂性的制約，總難免要，或多或少，見世俗的“可欲”而心不能靜。于是而求，世間不只一人，僧多粥少，因而不能常如愿，或說常不能如愿。其后跟來的必是懊喪，苦惱。為“我”的活得好計，這不合算，所以要改弦更張。理論上有抓緊和放松兩條路。抓緊，如果有成的機會不多，就會火上加油，越陷越深。所以不如放松。辦法是跳到身外，視“我”為一般人，一時冷眼看，如叔本華所說，不過都是苦朋友，不如意乃當然，也就可以一笑置之了吧？能夠反觀也一笑是超脫，雖然有近于阿Q 之嫌，如果以活得好為處理自我的目標，就，至少是有時，不能不用它。　　 張中行作品_張中行散文 張中行：快樂與眾樂主義 張中行：粗略認識分頁：123

朱自清：初到清華記　　從前在北平讀書的時候，老在城圈兒里呆著。四年中雖也游過三五回西山，卻從沒來過清華；說起清華，只覺得很遠很遠而已。那時也不認識清華人，有一回北大和清華學生在青年會舉行英語辯論，我也去聽。清華的英語確是流利得多，他們勝了。那回的題目和內容，已忘記干凈；只記得復辯時，清華那位領袖很神氣，引著孔子的什么話。北大答辯時，開頭就用了fｕｒｉｏｕｓｌｙ一個字敘述這位領袖的態度。這個字也許太過，但也道著一點兒。那天清華學生是坐大汽車進城的，車便停在青年會前頭；那時大汽車還很少。那是冬末春初，天很冷。一位清華學生在屋里只穿單大褂，將出門卻套上厚厚的皮大氅。這種“行”　　和“衣”的路數，在當時卻透著一股標勁兒。　　初來清華，在十四年夏天。剛從南方來北平，住在朝陽門邊一個朋友家。那時教務長是張仲述先生，我們沒見面。我寫信給他，約定第三天上午去看他。寫信時也和那位朋友商量過，十點趕得到清華么，從朝陽門哪兒？他那時已經來過一次，但似乎只記得“長林碧草”，——他寫到南方給我的信這么說——說不出路上究竟要多少時候。他勸我八點動身，雇洋車直到西直門換車，免得老等電車，又換來換去的，耽誤事。那時西直門到清華只有洋車直達；后來知道也可以搭香山汽車到海甸再乘洋車，但那是后來的事了。　　第三天到了，不知是起得晚了些還是別的，跨出朋友家，已經九點掛零。心里不免有點兒急，車夫走的也特別慢似的。到西直門換了車。據車夫說本有條小路，雨后積水，不通了；那只得由正道了。剛出城一段兒還認識，因為也是去萬生園的路；以后就茫然。到黃莊的時候，瞧著些屋子，以為一定是海甸了；心里想清華也就快到了吧，自己安慰著。快到真的海甸時，問車夫，“到了吧？”“沒哪。這是海——甸。”這一下更茫然了。海甸這么難到，清華要何年何月呢？而車夫說餓了，非得買點兒吃的。吃吧，反正豁出去了。這一吃又是十來分鐘。說還有三里多路呢。那時沒有燕京大學，路上沒什么看的，只有遠處淡淡的西山——那天沒有太陽——略略可解悶兒。好容易過了紅橋，喇嘛廟，漸漸看見兩行高柳，像穹門一般。十剎海的垂楊雖好，但沒有這么多這么深，那時路上只有我一輛車，大有長驅直入的神氣。柳樹前一面牌子，寫著“入校車馬緩行”；這才真到了，心里想，可是大門還夠遠的，不用說西院門又騙了我一次，又是六七分鐘，才真真到了。坐在張先生客廳里一看鐘，十二點還欠十五分。　　張先生住在乙所，得走過那“長林碧草”，那濃綠真可醉人。張先生客廳里掛著一副有正書局印的鄧完白隸書長聯。我有一個會寫字的同學，他喜歡鄧完白，他也有這一副對聯；所以我這時如見故人一般。張先生出來了。他比我高得多，臉也比我長得多。一眼看出是個頂能干的人。我向他道歉來得太晚，他也向我道歉，說剛好有個約會，不能留我吃飯。談了不大工夫，十二點過了，我告辭。到門口，原車還在，坐著回北平吃飯去。過了一兩天，我就搬行李來了。這回卻坐了火車，是從環城鐵路朝陽門站上車的。　　以后城內城外來往的多了，得著一個訣竅；就是在西直門一上洋車，且別想“到”清華，不想著不想著也就到了。——香山汽車也搭過一兩次，可真夠瞧的。兩條腿有時候簡直無放處，恨不得不是自己的。有一回，在海甸下了汽車，在現在“西園”后面那個小飯館里(www.lz13.cn)，揀了臨街一張四方桌，坐在長凳上，要一碟苜蓿肉，兩張家常餅，二兩白玫瑰，吃著喝著，也怪有意思；而且還在那桌上寫了《我的南方》一首歪詩。那時海甸到清華一路常有窮女人或孩子跟著車要錢。他們除“您修好”等等常用語句外，有時會說“您將來做校長”，這是別處聽不見的。　　１９３６年４月１８日作　　 朱自清作品_朱自清散文集 朱自清：論且顧眼前 朱自清：擇偶記分頁：123

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